Amante de la Montaña de Cobre o de lo contrario malaquita. Una misteriosa mujer (o niña) que vive en las entrañas de los montes Urales. La malaquita tiene superpoderes: afecta el destino de las personas, otorga ricos obsequios o, por el contrario, castiga con la muerte, cambia la cantidad y la calidad del mineral extraído y (lo más importante) nunca envejece.
Ella es la patrona de los mineros y los mineros, y posee todas las riquezas de los Montes Urales: si quiere, traerá una veta con piedras raras y minerales ricos a un buen trabajador, se enojará: derribará el socavón o inundar la mina. Y si alguien la molesta mucho, entonces la venganza puede ser completamente terrible (ver el cuento "Suelas de Kazakhchikov"). Pero, en general, es más bien la patrona de las personas pobres y honestas, y aunque es estricta, no es mala. Ella misma es muy bonita: una belleza de cabello oscuro y ojos verdes con un vestido hecho de "seda de malaquita": puede ser malaquita, lapislázuli y cualquier cosa, y en sus aposentos, donde cada habitación está revestida con su propia piedra ornamental. , el vestido puede incluso cambiar de una habitación a otra. Y por supuesto, lleva joyas hechas con piedras preciosas. La segunda forma de la Señora de la Montaña de Cobre es un lagarto verde coronado;
Las posesiones de la Ama se extendían por todo el distrito, pero la montaña Azov en las cercanías del pueblo de Polevskoy se consideraba el lugar de su residencia permanente. De ahí uno de los nombres de la Anfitriona: Maiden Azovka. Entre sus otros nombres, comunes en los viejos tiempos en los Urales, están la Madre de la Montaña, la Doncella de Piedra (mujer), la Mujer Dorada, Malachitnitsa.
Las principales cualidades de la Señora del Inframundo son la severidad y la justicia, la benevolencia hacia las buenas personas y la crueldad hacia las malas. O, en las palabras del propio Bazhov: "No es suficiente alegría para una mala persona encontrarse con ella: dolor y una buena".
Ella gobierna sobre los elementos, los reinos animal, vegetal y mineral.
En el cuento "La flor de piedra", la Señora de la Montaña de Cobre se le aparece a Danila el Maestro cerca de la Montaña de la Serpiente y lo lleva a sus salas subterráneas. En otras palabras, el dominio de la Señora está en todas partes bajo tierra. Pero el lugar más significativo siempre ha sido la montaña Azov. Hay una fuerza invisible en él que ha atraído a la gente aquí durante muchos siglos y milenios. Después de todo, fue aquí donde se descubrió el primer mineral, sobre el cual informaron a la capital al propio zar Pedro. Sin embargo, los arqueros que encontraron el mineral lo descubrieron en minas antiguas, donde entre los restos de herramientas antiguas estaban esparcidos los huesos de mineros antiguos, lo que en sí mismo atestiguaba la antigüedad de la minería en los Urales.
Ya en el siglo XX, los arqueólogos encontraron rastros de fundición de cobre en el Monte Azov, y poco antes de la Segunda Guerra Mundial, en 1940, un grupo de adolescentes encontró un tesoro impresionante cerca de uno de los afloramientos rocosos, que constaba de cuarenta objetos de bronce (en su mayoría pájaros). como criaturas). Cinco artículos se perdieron (robaron) incluso antes de que el descubrimiento fuera entregado al museo. Durante medio siglo, se hicieron algunas adiciones episódicas, pero el tesoro único estuvo disponible para la vista del público en su totalidad solo en el siglo XXI: en 2001 se exhibió en el Museo de Costumbres Locales de Ekaterimburgo, en 2002, en el Museo Estatal del Hermitage en San Petersburgo. El origen del tesoro y su posterior destino siguen siendo un misterio.
No menos misterioso es el mismo nombre de la montaña de Azov. No hay duda de la consonancia de este orónimo con el antiguo nombre propio del Mar de Azov y la ciudad de Azov, ubicada a orillas del Don cerca de la confluencia de este último en la Bahía de Taganrog. La coincidencia de topónimos claramente no es casual y está asociada con la comunidad etnolingüística de los pueblos que una vez habitaron aquí. La relación lingüística de los nombres sólo prueba la relación anterior de los grupos étnicos, más precisamente, su unidad pasada. Aplicado a los pueblos indoeuropeos, esto es relativamente fácil de probar. Poco antes de su muerte, el mundialmente famoso viajero y explorador noruego Thor Heyerdahl (1914–2002) se dedicó a resolver este problema. En el curso de las excavaciones arqueológicas organizadas y financiadas por él, tenía la intención de descubrir en la región de Azov el hogar ancestral de los vikingos y el lugar de residencia, ni más ni menos, ¡de los dioses escandinavos! En su investigación, Heyerdahl se basa en una enciclopedia geográfica e histórica compilada en el siglo XIII por el gran islandés Snorri Sturluson y llamada por él "El Círculo de la Tierra". Es aquí donde se dice que el señor del panteón escandinavo Odin vivía con su gente en el territorio del sur de Rusia en la ciudad de los dioses Asgard, cuya primera sílaba coincide con el nombre de Azov (y el Mar de). \u200b\u200bAzov), si este topónimo (e hidrónimo) se lee como Asov. Luego, según Heyerdahl, el líder de los protones-noruegos sacó a su gente de estos lugares, temiendo la invasión de los romanos, para establecerse en Escandinavia. Esto sucedió alrededor del siglo V d.C. En algún lugar cerca del Don estaba el santuario más antiguo de los escandinavos, al que llamaron As-Hof. Es As-Hof que Thor Heyerdahl considera idéntico al nombre Azov.
Como se puede entender de algunas sagas escandinavas, el Thunderer Odin fue una vez una persona común, solo que más tarde se deificó. Y trajo a los futuros vikingos a Escandinavia, aparentemente, desde el mar de Azov. Sin embargo, esta migración de los antiguos escandinavos del sur al norte es secundaria. Mucho antes de eso, como resultado de un cataclismo cósmico-planetario global, los mismos grandes antepasados de los noruegos (y otros pueblos del norte) ya migraron una vez como parte de una comunidad etnocultural indoeuropea indiferenciada, pero en una dirección diferente. - de norte a sur (lo que sucedió hace al menos cinco mil años). Posteriormente, basándose en antiguas tradiciones tribales y conocimientos secretos sobre la ruta óptima (muchos siglos después se convirtió en el camino "de los varegos a los griegos"), los escandinavos regresaron a su hogar ancestral histórico (hiperbóreo).
Pero las migraciones hiperbóreas, provocadas por un cataclismo cosmoplanetario y un fuerte enfriamiento en las latitudes septentrionales, también pasaron por otras regiones de la Rusia moderna, y en particular por los Urales. También son muchas las huellas toponímicas dejadas por los colonos hiperbóreos, que más tarde dieron toda la variegación étnica de los pueblos modernos. Uno de ellos es la montaña Azov.
Las leyendas sobre la cueva gigantesca, de la que habló Bazhov en el cuento "Querido nombre", también están asociadas con ella. Esa cueva ocupa todo el espacio dentro de la montaña, supuestamente está dotada de un poder secreto de brujería, y la entrada a la misma estaba cerrada por el momento, solo a veces se escuchan gemidos y llantos debajo de la tierra. Se cree que en un futuro cercano nadie podrá penetrar allí. Mientras tanto, una colosal biblioteca se almacena en el espacio subterráneo sagrado, en el que se concentran todos los conocimientos más antiguos acumulados mucho antes de la aparición de las personas modernas. Hay diez bibliotecas de este tipo en los Urales.
La cuestión del simbolismo sagrado de la Señora de la Montaña de Cobre y sus atributos es bastante complicada y tiene varios niveles de comprensión. Incluso si nos limitamos solo a los símbolos asociados con conceptos clave, aquí ya se encuentran sorprendentes paralelismos y correspondencias mutuas de los mitologemas originales. Por ejemplo, del antiguo mito griego sobre Dánae, se sabe que la princesa argiva fue encarcelada por su padre en las profundidades de un palacio de cobre, donde Zeus entró en forma de lluvia dorada. Hay una tríada simbólica - "cobre - oro - el inframundo", fácil y orgánicamente proyectada sobre las posesiones de la Señora de la Montaña de Cobre. La imagen de la Señora de la Montaña de Cobre (sin duda, pero en última instancia) también se remonta a la mitología mundial de la Gran Diosa Madre, no es posible poner un signo igual entre la amante de los Urales y la diosa blanca, aunque solo sea por la discrepancia entre sus características de color: la malaquita, por supuesto, es verde y no blanca en absoluto. Pero inmediatamente surge una analogía entre el portador de la túnica de malaquita y Tara Verde, una de las dos hipóstasis principales de la "Madre de Dios lamaísta", una salvadora compasiva, intercesora y consoladora, que asumió muchas características de la antigua Gran Diosa.
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Está claro que la Señora de la Montaña de Cobre apareció en todas partes de los Urales, y no solo en el antiguo distrito minero de Sysert, que incluía Sysert, el lugar de nacimiento de Bazhov, y Polevskoy, cerca del cual se encontraba la Montaña de Cobre (de lo contrario la mina Gumyoshkinsky). Y en general se sabe en todas partes donde hay montañas (e incluso donde no las hay). Porque la imagen de la Señora de la Montaña no es un fenómeno Ural específico, sino un fenómeno global. Como línea transversal y en sus diversas formas, atraviesa diferentes épocas históricas e hitos de la cultura mundial. A veces, el mitologema se visualiza de las formas más inesperadas, no reconocibles de inmediato bajo las máscaras veladas por el tiempo.
Por ejemplo, Tannhäuser es el héroe de una leyenda alemana medieval (balada), muy conocida por la ópera del mismo nombre de Richard Wagner (1813-1883). Son bien conocidos el argumento de la saga y el libreto escrito a partir de ella por el propio compositor. El joven caballero minnesinger cae en la trampa amorosa no de cualquiera, sino de la mismísima diosa Venus. Se olvida de la floreciente vida terrenal en sus cámaras subterráneas sin vida. No hice una reserva, es subterráneo, porque las escenas de Tannhäuser correspondientes a la base del folclore no tienen lugar en algún lugar de un valle lujoso o en la orilla de un mar radiante, sino en una cueva profunda y sombría dentro del Monte Gerselberg ( que significa “ceniza de fuego no extinguida”), que con sus contornos se asemeja a una tumba gigante. Fue aquí, según las antiguas ideas alemanas, donde se ubicaron las posesiones subterráneas del gobernante del invierno y la tormenta de nieve Holda.
Las personas que viven en el siglo XXI tienen que asimilar muchas imágenes y tramas mitológicas a través de la ficción posterior. Si este último es un clásico, y no una artesanía moderna, entonces puede estar seguro de que se trata de una base sólida que refleja una cosmovisión popular genuina. Lo mismo se aplica a los Maestros del mundo de la montaña. Tomemos, por ejemplo, la creación clásica del gran dramaturgo noruego Henrik Ibsen (1828-1906), el poema dramático "Peer Gynt", totalmente construido sobre el material del folclore noruego. Un extenso episodio aquí (expresado en una conocida miniatura musical por otro gran noruego, Edvard Grieg) tiene lugar en una cueva de montaña profunda y está conectado con la historia de la hija del Rey de la Montaña, la Princesa Verde sin nombre, en su estado. , como su padre, que es la Señora de las Montañas.
Por cierto, se pueden encontrar motivos similares al folclore Ural y europeo, si se desea, en países muy remotos, por ejemplo, en Japón. Aquí, las características familiares de la Señora de la Montaña de Cobre se encuentran en la diosa de la montaña sagrada y el símbolo de la Tierra del Sol Naciente: Fujiyama. El nombre de la amante subterránea que vive en una cueva profunda con un dragón es Sengen-sama. En las leyendas medievales japonesas, el samurái Tadatsune la conoció. En algunos puntos, esta narración se asemeja a las tramas de los cuentos de Bazhov.
Luego puede mudarse a otro continente, por ejemplo, al sensual Brasil. Leyenda-cuento "Acuerdo con el lagarto". Aquí, también, una hechicera de una cueva profunda, que puede convertirse en una anciana fea, en una chica seductora o incluso en un lagarto (¿sientes el sabor familiar?), Dota al pobre joven con una riqueza incalculable, aunque en una forma un tanto inusual: solo una moneda de oro, que de ninguna manera es imposible de gastar, otra aparece inmediatamente en su lugar. El resto de esta fusión brasileña de folklore indio, negro y portugués es casi como en los pasillos subterráneos de la Señora de la Montaña de Cobre o en la cueva del Rey de la Montaña:
“Ahora el gausho (el equivalente portugués de los “gauchos” de habla hispana - ese era el nombre de los mestizos nacidos de mujeres indias de padres de origen europeo. - V.D.) vio a través de la montaña, como si fuera transparente. Vio todo lo que pasaba en sus entrañas; sus habitantes: jaguares, esqueletos, enanos, muchachas hermosas, una serpiente de cascabel - todo enredado en una sola bola, todo giraba, todo se retorcía en una llama roja que se encendió y se apagó en todos los pasillos subterráneos, de donde salía humo, se espesaba y más grueso; Rugidos, gritos, chillidos, aullidos, gemidos se fundieron en un estruendo que sobresalía por encima de la cima de la montaña. La anciana arrugada convertida en lagartija, la lagartija en princesa mora, la princesa mora en hermosa india de la tribu Tapuyas <...>.
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Un tipo matriarcal específico, sin embargo, ahora las Maestras no son del Reino Subterráneo, sino de las extensiones de estepa del sur de los Urales, donde las montañas y las estribaciones rocosas de la Cordillera de los Urales también están marcadas en todas partes, se puede ver en un dibujo antiguo encontrado en el Kyshtym. región (región de Chelyabinsk), desde donde, sin embargo, los lugares de Bazhov, Sysert y Polevskoy, son de fácil acceso. Joven doncella desnuda con dos espadas envainadas en sus caderas.
No menos coloridos en la representación de los pueblos siberianos son los propietarios masculinos de las montañas. En el centro de Kuzbass, en las estribaciones de Kuznetsk Alatau, se encuentra la montaña Shoria, donde los antiguos habitantes de Shors han vivido durante siglos, hablando una de las lenguas turcas (cerca de Khakass). No veneran a la Señora, sino al Maestro de las montañas, con cabello verde, los mismos ojos y botas de piedra. El encuentro con él se cuenta en la leyenda de la Montaña de Hierro (Temirtau). Una vez, un pobre cazador entró en el palacio subterráneo del Maestro de las Montañas y recibió como regalo una bolsa llena de piedras preciosas. Y entre ellos había una piedra completamente discreta, pesada y marrón. Decidieron probarlo con fuego, lo arrojaron a un hogar caliente y, de repente, un líquido ardiente fluyó de una piedra al rojo vivo. Al solidificarse, se convirtió en un metal duro y maleable. Así fue como se descubrió el hierro.
Las historias mitológicas sobre los espíritus: los dueños de las montañas están repartidas por todo el mundo. Y no solo entre los pueblos que habitan grandes sistemas montañosos y macizos, como, por ejemplo, los Urales, Altai, Sayans, el Cáucaso, etc.